作者：潘长宏和记官网

2023年10月12日

        李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。

图片

       【作者简介】

        李翰[约公元七六零年前后在世]字不详，赵州赞皇人，李华之子。擢进士第。天宝中，寓居阳翟(今河南禹州市）。为文精密，用思苦涩。天宝末，房琯、韦涉俱荐为史官。禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，攻围经年，食尽矢穷方陷。睢阳人瑁其功，以为降贱。翰乃序巡守城事迹，撰张巡姚訚等传两卷上之。肃宗方明巡之忠义。士友称之。累迁翰林学士。病免，客阳翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐书艺文志》传于世。李翰的著名作品《蒙求》被收录在"唐诗"卷881-1。

       【蒙求101-原文】 

         糜竺收资，桓景登高217。雷焕送剑，吕虔佩刀218。

       【蒙求101-译文-1】

        糜竺收资，桓景登高。

      《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》：“麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产鉅亿。后徐州牧陶谦辟为别驾从事。谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人和记官网，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。”裴松之注引《搜神记》曰：“麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀鉅万。尝从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：'我，天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。’竺因私请之，妇曰：'不可得不烧。如此，君可驰（快）去，我当缓行，日中必火发。’竺乃急行归，达家，便移出财物。日中而火大发。”（语与今本《搜神记》卷四小异）

       吴均《续齐谐记》曰：“汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：'九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：'代之矣。’今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。”（《艺文类聚》卷四引）

       【蒙求101-译文-2】

        雷焕送剑，吕虔佩刀。

        《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，……焕曰：'宝剑之精，上彻于天耳。’……焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”雷次宗《豫章记》曰：“吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章（名焕）妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：'惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城。’张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣而进之。剑至，和记娱乐官网app光曜炜晔，焕若电发。后张华遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。”（《艺文类聚》卷六十引）。

      《晋中兴书》曰：“初魏徐州刺史吕虔，有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：'苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。’”（《艺文类聚》卷六十引）

       【蒙求101-释义】      

      麋竺亦作糜竺，字子仲，东海郡朐县（今江苏连云港）人，徐州富商。东汉末年刘备账下重臣。收资就是聚拢资财，指拿出巨资辅佐刘备在贫困时重新振作，也指将家中资财移出免遭火烧。

桓景，南朝梁吴均志怪小说集《续齐谐记》里的人物。所处时代是东汉，地方是豫州汝南（今河南驻马店）人，是重阳节普及发展的重要人物。登高就是九月九日臂带茱萸囊，登山喝菊花酒，用来避祸祈福的活动。

      雷焕，字孔章，豫章（今江西南昌）人。东晋名士、官员。送剑即送宝剑干将与丞相张华之事。其实后世有“雷焕留剑”也指此事。因为雷焕把挖出的两把宝剑，一把名字叫干将的送张华，留一把名字叫莫邪的自己佩。这里说送剑主要是与后文“佩刀”相配，说明名剑、名刀都是与身份相配的东西。

        吕虔，字子恪，任城国（今山东济宁）人。汉末至三国曹魏时期将领。佩刀指把自己所佩的宝刀送王祥（官至司空、太尉。二十四孝之“卧冰求鲤”的主人公，有孝圣之称。）之事。认为这把刀只有位至三公者可佩带。

       【蒙求101-欣赏】

      麋竺是受天使指点，从家中移出资产免遭火烧；桓景是受费长房（跟壶公学仙之人，即前文“壶公谪天”中费长房）提醒，全家登高避灾。家人避祸，而家禽暴死；费长房说是家禽代替了家人。所以九九重阳饮菊花酒、妇人带茱萸囊避祸祈福流传至今。糜竺和桓景都是常人，但受仙人指点免除灾祸，这在无神论者的眼中就是天方夜谭。

      雷焕送剑的故事居然与前文“徐君墓树”的故事有关，可见世间灵异之事多有关联，得之偶然，去之蹊跷。吕虔送王祥刀，认为宝刀应与携带者身份相配。吕虔送王祥宝刀与曹操献董卓宝刀的故事至少说明古代王公对宝刀是很喜爱的。

       【雷焕寻剑的故事】

       西晋初年，吴国还没有灭亡的时候，时任西晋司空的张华夜观天象，发现斗宿、牛宿之间常常出现紫气。当时有的术士认为，这预示着吴国强盛而不可战胜。张华却不以为然，等到西晋灭掉了吴国，斗牛之间的紫气反而更加清晰了。张华听说豫章（今属江西南昌）人雷焕精通天文学，于是邀请雷焕到洛阳，屏退左右侍从，对雷焕说：“先生能否和我共同探寻天文秘密，预测未来的吉凶？”两人登上高楼，仰望星空，雷焕说：“我观察了好一会儿，发现斗牛之间有奇异之气。”张华问：“是何种祥瑞之兆呢？”雷焕说：“这是分野下面宝剑的精气，上彻于天。”张华说：“我年轻的时候有看相的人对我说，我六十岁的时候，能够得到宝剑，难道相士的话能得到验证吗？”于是又问道：“宝剑在什么地方呢？”雷焕说：“在豫章郡丰城。”

        张华请求雷焕帮他一起去丰城秘密寻找宝剑，并承诺提拔雷焕为丰城令。张华凭借皇帝的宠信，很轻松安排雷焕替换了原来的丰城县令。雷焕到任之后，仔细勘测一番，而后秘密派人挖掘了一座监狱的地基，大约挖掘了四丈多深的时候，发现了一个石函，打开一看，果然有两把宝剑，发出奇异的光芒。宝剑上面有题刻的字迹，一把为“龙渊”，另一把为“泰阿”。取出宝剑之后，当天夜间，斗牛之间的紫气不见了。雷焕以南昌西山岩石下面的土擦拭宝剑，发现“光芒艳发”，用大盆装满水，把宝剑放上去，围观的人感到“精芒炫目”。

图片

        雷焕派人把龙泉剑和一包保养宝剑的土送给了张华，自己留下太阿剑佩戴在身上。有人问他：“您得到两把宝剑，却只送给张公一把，这不是欺骗他吗？”雷焕回答道：“本朝即将发生变乱，张公不能幸免于灾祸，留着这把剑将来挂在他坟墓的树上。灵异之物，终将要幻化而去，不可能长久留在人间，为凡人所用。”话说张华得到了龙泉剑，奉若至宝，常常把宝剑放在座位的一侧。张华对保养宝剑比较在行，认为南昌的土不如华阴一带的红土，更适合于宝剑。张华观看了宝剑的刻字，知道这宝物一定是一对儿，博学多识的张华知道另一把的名字叫“泰阿”，此时一定佩戴在雷焕的身上。

办法表示，今年广东将继续在部分高职院校的艺术、体育、护理、学前教育、小学教育以及部分技术含量高、培养周期长的专业中，开展高职院校五年一贯制（以下简称“五年一贯制”）单独招生考试改革工作，招收具有广东省户籍或属于外省来粤务工人员的随迁子女、符合报考地级以上市2021年初中学业水平考试报名条件的应届初中毕业生。同时，要继续扩大中职毕业生升学的比例，扎实推进中高职贯通三二分段的招生工作。

       张华写了一封信，派人包了一些华阴的红土一并送往丰城，信上说：“我详细观看了宝剑上面的题刻，得知是龙渊剑，那把泰阿在哪儿呢？开个玩笑哈！天生的神物，最终还是要会合在一起的！”张华的原话说得比较含蓄，故意用另一对宝剑揶揄对方—— “详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳！”雷焕以华阴的红土擦拭宝剑，果然更加璀璨夺目了。后来，赵王司马伦发动宫变，杀害了忠于西晋皇室的张华，并夷灭其三族，那把龙泉宝剑不知所终。雷焕去世的时候，儿子雷华任职豫章郡从事，曾佩戴着太阿剑经过延平津（今属福建省南平市东南）的时候，“剑忽于腰间跃出堕水”，雷华感觉太阿剑自己窜出来，落入水中。

图片

       雷华马上派人“刻舟求剑”，几个水性好的侍从潜入水下和记官网，没找到宝剑，却发现有两条数丈长的龙形生物在水中翻腾，潜水者大为惊恐，于是迅速上浮至水面。人们可以看到“光彩照水，波浪惊沸”，太阿剑自此也消失了。雷华感叹说：“家父和张公都曾说过，宝剑终将幻化消失，果然如同他们说的那样啊！”